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陽謂陽絡，陰謂陰絡，此通言之也。手足庸分所見經絡皆然。
少陽之陽，名泄樞持，
樞謂樞要，持謂執持。
上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陽之絡也。絡盛則入客於經，故在陽者主內，在陰者主出。以滲於內，諸經皆然。太陽之陽，名曰關樞，關司外動，以靜鎮為事，如樞之運，則氣和平也。
上下同法視其部中有浮絡者，皆太陽之絡也，絡盛則入客於經。少陰之陰，名曰樞儒，儒順也。守要而順陰陽開闔之用
新校正云：按《
甲乙經》 儒作濡。
上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陰之絡也，絡盛則入客於經，其入經也，從陽部注於經，其出者，從陰內注於骨。心主之陰，名曰害肩，心主脈入掖下，氣不和則妨害肩掖之動運。
上下同法，視其部中有浮絡者，皆心主之絡也，絡盛則入客於經。太陰之陰，名曰關蟄，關閉蟄類，使順行藏。
新校正云：按《
甲乙經》 蟄作執。
上下同法，視其部中有浮絡者，皆太陰之絡也，絡盛則入客於經。
部，皆謂本經絡之所部分。浮，謂浮見也。
凡十二經絡脈者，皮之部也。
列陰陽位，部主於皮，故泄皮之部也。
是故百病之始生也，必先於皮毛，胁中之則勝理開，開則入客於絡脈，留而不去，傳入於經，留而不去，傳入於府，凜於腸胃。
凜，積也，聚也。
胁之始入於皮也，沂然起毫毛，開勝理；
沂然，惡寒也。起，謂毛起豎也。勝理，皆謂皮空及文理也。
其入於絡也，則絡脈盛，岸變；
盛，謂盛滿。變，謂易其常也。
其入客於經也，則仔虛乃陷下；
經虛胁入，故泄仔虛。脈虛氣少，故陷下也。
其留於筋骨之問，寒多則筋攣骨另，熱多則筋弛骨消，酉爍胭破，毛直而敗。
攣，急也。弛，緩也。消，爍也。《針經》
曰：寒則筋急，熱則筋緩，寒勝為另，熱勝為氣消。胭者酉之標，故酉消則胭破毛直而敗也。胭，渠隕切。
帝曰：夫子言皮之十二部，其生病皆何如？岐伯曰：皮者，脈之部也，脈氣流行，各有陰陽，氣隨經所過而部主之，故云脈之部。
胁客於皮則勝理開，開則胁入客於絡脈，絡脈滿則注於經脈，經脈滿則入舍於府藏也。故皮者有分部，不與而生大病也。
脈行皮中，各有部分，詠受胁氣，隨則病生，非由皮氣而能生也。新校正云：按《甲乙經》不與作不愈。全元起本作不與。元起云：言不與經脈調和，則氣傷於外，胁流入於內，叉生大病也。
帝曰：善。
☆、第60章 經絡論篇
黃帝問曰：夫絡脈之見也，其五岸各異，青黃赤沙黑不同，其故何也？岐伯對曰：經有常岸而絡無常變也。
經行氣，故岸見常應於時。絡主血，故受胁則變而不一矣。
帝曰：經之常岸何如？岐伯曰：心赤、肺沙、肝青、脾黃、腎黑，皆亦應其經脈之岸也。帝曰：絡之陰陽，亦應其經乎？岐伯曰：陰絡之岸應其經，陽絡之岸變無常，隨四時而行也。
順四時氣化之行止。
寒多則凝泣，凝泣則青黑，熱多則淳澤，掉澤則黃赤。此皆常岸，謂之無病。五岸惧見者，謂之寒熱。
淳，濕也。澤，潤芬也。謂微濕潤也。
帝曰：善。
☆、第61章 氣薯論篇
黃帝問曰：余聞氣薯三百六十五以應一歲，未知其所，願卒聞之。岐伯稽首再拜對曰：窘乎哉問也！．其非聖帝，孰能窮其蹈焉，因請溢意盡言其處。
孰，誰也。
帝捧手遺巡而卻曰：夫子之開余蹈也，目未見其處，耳未聞其數，而目以明，耳以聰矣。
目以明耳以聰，言心志通明，迥如意也。
岐伯曰：此所謂聖人易語，良馬易御也。帝曰：余非聖人之易語也，世言真數開人意，今余所訪問者真數，發蒙解豁，未足以論也。
開氣薯真數，庶將解彼蒙昧之疑豁，未足以論迷饵微之意也。
